miniatuur|Het bahai-ringsteensymbool, dat de werelden van God, de Manifestatie van God en de schepping toont, allemaal verbonden door de Heilige Geest. In de bahai-kosmologie (kosmologie van de Bahai-religie) is de werkelijkheid verdeeld in drie delen: God, de Manifestaties van God (Boodschappers van God), en de schepping.
Rijken Bahá'u'lláh, de stichter van de religie, onderscheidde vijf bestaansgebieden. De gebruikte terminologie is deels terug te voeren op het islamitische neoplatonisme en het soefisme, maar dit betekent niet dat Bahá'u'lláh een neoplatonistisch of soefisch wereldbeeld ondersteunt.Lepain, J.M. (2010) . The Tablet of All Food: The Hierarchy of the Spiritual Worlds and the Metaphoric Nature of Physical Reality. Baha’i Studies Review 16, pp. 43–60. doi: 10.1386/bsr.16.43/1.Kluge, Ian (2010, 2011). Neoplatonism and the Bahá'í Writings. Parts 1 and 2, published in Lights of Irfan.Khadem, Babak Rod. Origins of the Bahá'í Concept of Unity and Causality: A Brief Survey of Greek, Neoplatonic, and Islamic Underpinnings, in Lights of Irfan, Volume 7 (2006). Gearchiveerd op 14 mei 2021. Hij beschouwt alle metafysische gezichtspunten als relatief en alleen de ziel of psyche en culturele achtergrond van het individu weerspiegelend, in plaats van enige Absolute Waarheid. De bahai-leringen hechten minder belang aan metafysica, terwijl ze zich vooral richten op sociale en persoonlijke ethiek.
Rijk beschrijvingen Stadia van de schepping Kleur symboliek HáhútMoojan Momen schrijft dat de "laatste vier rijken het eerste rijk lijken aan te spreken in het Lange Verplichte Gebed: 'Ik betuig hetgeen al het geschapene (násút) en de Schare in den Hoge (malakút) en de bewoners van het allerhoogste Paradijs (jabarút), en daarboven de Tong van Grootheid zelf vanaf de alglorierijke Horizon (láhút) betuigen, dat er geen God is dan Gij ...". (de termen tussen haakjes komen niet voor in de originele tekst. De gebruikte termen zijn: ashyáʼ, al-maláʼ al-aʻlá, jannat al-ʻulyá, and al-ufuq al-abhá.) De essentie van God, ongemanifesteerd.Lepain, J.M. (2010) . The Tablet of All Food: The Hierarchy of the Spiritual Worlds and the Metaphoric Nature of Physical Reality. Baha’i Studies Review 16, pp. 43–60. doi: 10.1386/bsr.16.43/1. Het 'verborgen mysterie' of de 'verborgen schat', het absolute onbekende, de oorspronkelijke eenheid. Láhút De glorieuze horizon, het hemelse hof, de troon van God. De namen en eigenschappen van God, gemanifesteerd. De Heilige Geest, het Woord van God (Logos), het eerste intellect, de goddelijke wil. De Universele Manifestatie van God, de brandende struik, de spreker op Sinai, de aloude schoonheid, de goddelijke lotusboom, de alfa en omega, de eerste en de laatste, de verhevenste pen,Milani, Kavian; Fananapazir, Nafeh (1999). A Study of the Pen Motif in the Bahá'í Writings. in: Journal of Bahá'í Studies, 9:1. Association for Baha'i Studies North America, Ottawa. de tong van grootheid, de heer der heren, de eerste wil, de eerste intelligentie. De goddelijke duif, de engel Gabriel, de heilige maagd, de mystieke nachtegaal. Wil (mashiyyat)Kazemi, Farshid (2009). Mysteries of Alast: The Realm of Subtle Entities and the Primordial Covenant in the Bábí-Bahá'í Writings. Bahá'í Studies Review 15. Wit Jabarút Het allerhoogste paradijs. De Manifestaties van God (inclusief Adam, Noach, Abraham, Mozes, Zoroaster, Jezus, Mohammed, de Báb en Bahá'u'lláh) als individu. Het moederboek (eeuwige geestelijke wetten), de bewaarde tafel en de goddelijke pen. Doel (iradah) Geel (goud) Malakút Het alglorierijke paradijs, het Abhá koninkrijk. Het engelenrijk, de wereld van de zielen. Omvat de schare in den hoge (de zielen van profeten en heiligen). Voorbestemming (qadar) Groen Násút De fysieke wereld, onderverdeeld in de rijken van mens, dier, plant en mineraal. Lot, decreet (qada) Karmozijn Alle goddelijke werelden draaien om deze wereld en ze zijn allemaal van elkaar afhankelijk. De goddelijke werelden kunnen alleen worden beschreven door metaforenLepain, J.M. (2010) . The Tablet of All Food: The Hierarchy of the Spiritual Worlds and the Metaphoric Nature of Physical Reality. Baha’i Studies Review 16, pp. 43–60. doi: 10.1386/bsr.16.43/1. en kunnen worden vergeleken met de wereld van dromen.Lepain, Jean-Marc (2007). An Introduction to the Lawh-i Haqqu'n-Nas. De rijken van Nasut en Malakut maken deel uit van de 'wereld van de schepping' en worden geregeerd door dezelfde geestelijke wetten. Het doel van het leven in deze wereld is om geestelijke kwaliteiten te ontwikkelen die nodig zijn in de volgende wereld.
De mens heeft een vrije wil om een materieel leven in de wereld van Nasut te leiden, of een leven van onthechting in het rijk van Malakut, de eigenschappen van God weerspiegelend.Kluge, Ian (2018). Freedom and the Bahá'í Writings. in Lights of Irfan 19. Bahá'u'lláh legt uit dat het 'rijk van subtiele entiteiten' ('alam-i-dharr, een verwijzing naar Gods oorspronkelijke verbond met de mensheid, genoemd in Koran 7:172) verwijst naar de openbaring van de profeten. Voordat het Woord van God wordt geopenbaard, worden alle mensen als gelijk in rang beschouwd. Verschillen verschijnen pas nadat de profeet zichzelf heeft geopenbaard, veroorzaakt door de verschillende reacties van de vrije wil van elk individu.Kazemi, Farshid (2009). Mysteries of Alast: The Realm of Subtle Entities and the Primordial Covenant in the Bábí-Bahá'í Writings. Bahá'í Studies Review 15.
Bahá'u'lláh schreef ook over vele werelden van God. In de Súriy-i-Vafa schrijft hij: "Weet met zekerheid dat de werelden van God talloos zijn en onbegrensd. Geen mens kan ze tellen of bevatten, behalve God, de Alwetende, de Alwijze." 'Abdu'l-Bahá, zoon en opvolger van Bahá'u'lláh, schrijft in de Lawh-i-Aflákiyyih (Tafel van het Universum) dat er oneindige Manifestaties van God zijn in de oneindige werelden van God.'Abdu'l-Bahá. Tablet of the Universe (Lawh-i-Aflákiyyih). Gearchiveerd op 21 september 2022.
Bahá'u'lláh legde uit dat hoewel mensen kennis moeten zoeken, geen mens de aard van Gods schepping of God zelf kan begrijpen. Hij verklaarde dat, hoewel God de mens een rationele geest heeft gegeven, de mens niet in staat is de innerlijke realiteit te begrijpen.
Zie ook Opgaande en neergaande bogen Bahai-geloof en wetenschap Bahai-leringen
Verder lezen Lepain, Jean-Marc (2015) . The Archeology of the Kingdom of God. Ma'sumian, Bijan. Realms of Divine Existence as described in the Tablet of All Food, in Deepen, 3.2.2, pp. 11-17, 1994 Summer. Mihrshahi, Robin (2013). A Wondrous New Day: The Numerology of Creation and 'All Things' in the Badíʻ Calendar.
Externe links The Loom of Reality, thematische compilaties van citaten uit de bahai-geschriften Reality, Soul and the Worlds of God, compilatie Iscander Tinto: The Worlds of God (gearchiveerd) Meer artikelen over bahai-kosmologie en aanverwante onderwerpen op bahai-library.com (verschillende auteurs)
Categorie:Bahaïsme Categorie:Kosmologie